İlahiler2133

“Adamlığında eksik varsa müslümanlığında eksik vardır.” Savaş Şafak Barkçin | Çağrışımlar

Her ikisi de genel olarak tavsiye anlamında kullanılır. Aynı anlama gelirler. 1.Ancak, "ought to" infinitive ile kullanılır "Should" kullanılmaz. 2."Ought to" daha resmi formal yerlerde kullanılır. Resmi olması için "should" yerine kullanılabilir. 3. "Ought to" pek yaygın kullanılmaz.

Kalbde, o ulvî hüzünler yerine, ahbabın fıkdanıyla ebedî yetimlikler, mâlikin ademiyle nihayetsiz vahşetler ve sonsuz gurbetler hasıl olur. Bu sırra binaendir ki, şeriatça bazı savtlar helâl, bazıları da haram kılınmıştır. Evet ulvî hüzünleri, Rabbanî aşkları îras eden sesler, helâldir. Yetimane hüzünleri, nefsanî şehevatı tahrik eden sesler, haramdır. Şeriatın tayin etmediği kısım ise, senin ruhuna, vicdanına yaptığı tesire göre hüküm alır. İşarat-ül İ'caz - 70 Bu mesele ulema arasında böyle iken çalgılı müzik kesin haram mış gibi hareket eden ve çalgılı ilahi söyleyenlere hakaret edenleri Allah ıslah etsin diyorum.  

 

  Either   : İkisinden biri Neither : İkisinden hiçbiri Both : Her ikisi de Either : İkisinden biri Cümlede her zaman tekil anlama gelir aldığı kelimeler de tekildir. Ancak "either of.." yapısında çoğul kelime alır. Either or : "ya ,,,  ya da"  anlamına gelir. Either kendisinden sonra isim gelmeden özellikle cevap cümlelerinde tek başına da kullanılabilir. İkisinden birini  istiyorum gibi bir anlamda kullanılır. Either olumsuz cümleyle kullanılırsa olumsuz cümle aynen devam etmiş olur.

  Other Anlamı: Diğeri veya öteki Kullanım yeri: Sıfat veya zamir olarak kullanılır. Not: Tek başına sayılabilen bir isimden sonra kullanılabilmesi için ismin çoğul olması gerekir. The other Anlamı: Diğeri Kullanım yeri: Daha önce bahsedilen birinciye atfen bu diğeri anlamında sıfat ya da zamir olarak kullanılır. Not: İkiden fazla şeyden bahsederken sayılar belli ise diğerlerini ifade etmek için de sıfat olarak kullanılır. Not: The other bir önceki cümleye gönderimde bulunurken isim çoğul ise zamir olarak kullanılamaz .

 

BİR PEYGAMBER DÜŞÜNÜN Kİ;  ― Sakal bırakırken sünnetine uyuluyor,      Suyu üç yudumda içerken sünnetine uyuluyor,      Sağ elle yemek yerken sünnetine uyuluyor.               Elbette çok güzel.    ― Ama aynı Peygamberin sünneti;  ― Siyasette yok,      Ekonomide yok,      Hukukta yok,      Aile hayatında yok,      Nafakada yok,      Mirasta yok,      Eğitimde yok,      Ahlakta yok ise;      O toplum,      Peygamberini anlayamamış demektir ...

Uhud savaşında kahramanlık gösteren Hz. Ali Peygamber Efendimizi korumak isterken kılıcı kırılır. Bunu gören Peygamber Efendimiz kendi kılıcı olan Zülfikar’ı kendisine vermiştir. Savaşlarda destanlar yazan keskinliği ile birlikte kılıçları ortadan ikiye ayırmaktadır. İmam Ali Zülfikar kılıcı ile birlikte savaşlarda yer almıştır. 11.yüzyıla kadar pek çok el değiştirmiştir.O tarihten itibaren kaybolmuştur. Şekli çatala benzer bir haldedir uzunluğu 1 metre olup ağırlığı 105kg’dır. Bir kılıca 2 ton dan fazla ağırlık biçmek aklı başında bir insanın yapmayacağı bir iştir. 3 metre diyen görüşe de sormak lazım sen hiç ömrümde elinde hiçbir şey sallamadın mı da 3 metre boyu varmış demek gibi bir absürtlüğe gerçek diyorsun. Burdaki 105 kg kılıç kullanmak da yine Allah 'ın yardımı güç kuvvet vermesiyledir. Fakat 2 ton küsur ağır kılıç kullanırdı demek hem tarihi kaynaklara hem de olan olaylara zıttır.

' Haricilerden (Abdurrahman b. Mülcem), Temim kabilesinden Berk b. Abdullah ve Amr b. Bekr bir araya gelerek, Nehrevan'da ölenler için dua edip ardından "Eğer biz canlarımızı hak yolunda vererek de olsa, hak yolundan ayrılan liderleri öldürürsek, memleket onlardan kurtulur, biz de böylece kardeşlerimizin intikamını almış oluruz." diyerek Hz. Ali (ra), Hz. Muaviye (ra) ve Amr b. Âs (ra)'ın öldürülmesine karar verirler. Hz. Ali'yi İbn Mülcem, Hz. Muaviye'yi Berk, Amr b. Âs'ı da Amr b. Bekr öldürecektir. Bunun üzerine her biri zehirli kılıçlarını alıp, ilgili şehirlere hareket eder. Kûfe'ye gelen İbn Mülcem niyetini hiç kimseye açıklamaz. Hz. Ali (ra)'i takip etmeye koyulur. Nihayet Hicri 40. yılın Ramazan ayının 17. gününde perşembeyi cumaya bağlayan gece, Hz. Ali (ra) sabah namazı için evinden çıktığında, zehirli kılıcı ile Hz. Ali (ra)'in başının ön tarafına vurur. Onun mübarek sakalı ­dediği gibi­ başından akan kanlarla boyanır, İbn Mülcem...