İlahiler2133

“Mü'minlerin derdiyle dertlenmeyen bizden değildir.”  (Hâkim, IV, 352; Heysemî, I, 87)

Bir adam Selman-ı Fârisî’ye (ra): Teheccüt namazı kılamıyorum, ne yapmam lazım? diye sordu. Selman-i Fârisî: “Gündüzleri Allah’a isyan etmezsen geceleri namaz kılmana mani bir şey kalmaz” buyurdu. [Muhtasaru kıyâmil-leyl, s. 25]

Semanın müzeyyen tavanına, güneş gibi ışık verici, ısındırıcı bir lambayı takmak; gece gündüz hatlarıyla, kış yaz sahifelerinde mektubat-ı Samedaniyeyi yazmasına bir nur hokkası hükmüne getirmek ve yüksek minare ve kulelerdeki büyük saatlerin parlayan akrebleri misillü kubbe-i semada kameri, zamanın saat-i kübrasına bir akreb yapmak; mütefavit çok hilâller suretinde her geceye güya ayrı bir hilâl bırakıp, sonra dönüp kendine toplamak, menzillerinde kemal-i mizanla, dakik hesapla hareket ettirmek ve kubbe-i semada parlayan, tebessüm eden yıldızlarla, göğün güzel yüzünü yaldızlamak, elbette nihayetsiz bir saltanat-ı rububiyetin şeairidir.  Asa-yı Musa[Y] - 160

ESKİLERİN TAKVİMİ KARA KIŞ 11 Aralıktan 21 Aralık’a kadar geçen on günlük süredir. Bu devre kışa geçiş günleri olarak kabul edilir. ZEMHERİ (ERBAİN) Aralık ayında başlayan 40 gün süren bir süreçtir. Zemheri dönemi özellikle halk tarafından 22 Aralık ile 30 Ocak arasında yaşanan ağır kış günlerini ifade etmektedir. HAMSİN 31 Ocak ve 21 Mart tarihleri arasındaki dönem hamsin olarak adlandırılır. CEMRELER Cemre kelimesi kor veya ateş anlamına gelir. İlkbaharda kışın etkili soğuklarının geride kaldığını, sıcaklığın artmaya başladığını belirtmek amacıyla kullanılır. Üç cemre vardır. Her bir cemre 1 hafta, 7 gündür.; cemrenin 20 Şubat tarihinde havaya, cemrenin 27 Şubat tarihinde suya ve Cemrenin 6 Mart tarihinde toprağa düştüğü kabul edilir. MART DOKUZU Bazı takvimlere göre Martın üçüncü haftasında görülen bir fırtına ve bahar mevsiminin başlangıcı olarak değerlendirilmektedir. Orta Anadolu’da Nevruz (21 Mart) “Mart Dokuzu” adıyla bilinir. Mart dokuzu ile ilgili günümüzde halk takviminde 14...

 

Tâ dikkat-i nazar ile semanın yüzünde fevkalâde sükûnet içinde bir sükûtu görüp, bir Kadîr-i Mutlak'ın emir ve teshiriyle o vaziyeti aldığını anlasın. Yoksa eğer başıboş olsa idiler birbiri içinde o dehşetli hadsiz ecram, o gayet büyük küreler ve gayet süratli hareketleriyle öyle bir velveleyi çıkarmak lâzım idi ki kâinatın kulağını sağır edecekti. Hem öyle bir zelzele-i herc ü merc içinde karışıklık olacaktı ki kâinatı dağıtacaktı. Yirmi camus, birbiri içinde hareket etse ne kadar velveleli bir herc ü merce sebebiyet verdiği malûm. Halbuki küre-i arzdan bin defa büyük ve top güllesinden yetmiş defa süratli hareket edenler, yıldızlar içerisinde var olduğunu kozmoğrafya söylüyor.    İşte sükûnet içindeki sükût-u ecramdan, Sâni'-i Zülcelal'in ve Kadîr-i Zülkemal'in derece-i kudret ve teshirini ve nücumun ona derece-i inkıyad ve itaatini anla. Asa-yı Musa[Y] - 158