İlahiler2133

  Listen to "Azerbaycanda Hicap Yasağı ve Biz" on Spreaker.

  Erdonde zerran ra heta manzuma şemsi, heta daireya Kakıti ya ku cı rê Samanyolu vaciyeno u hüceyrıkê de bedeni ra heta mafeze-y erdi, heta heyetê mecmuayê kainati eyni qanun, eyni rububiyet u eyni hikmet de piyo idare u terbiye kerdena rububiyetêk tesdik u hiss nêkeno, nêzano, nêvêneno merdumêk, helbet xo layıqê azabê de bêhedi keno u liyaqatê kho yê merhameti selb keno Elhuccetuzzehra 29'dan Çeviri

Listen to "Alimlerin Sultanı İzzeddin Bin Abdusselam" on Spreaker.

Mekı Umbaz Zazaki Edebiyat u Şıire Listen to "Mekı Umbaz Zazaca Şiir" on Spreaker. Ewye vone tiye ma raverdone şıne mekı Ju umbazde newi ju raybaz de newi dıma tiye şıne meşo Tiye keyede şaridı çıçi ewnene umbazemı ena mekı Komcin ari khore yar tepeşenı e ari dıma meşo Ma meçarnı, kışta şarya na ray raya kharya ena mekı Açarnayo dıma mewni a reçda inodı meşo Estare feleki khıravinıdı bınu ser meternı mekı Ma wini khırave bınu ser raverdayışa ino dıma meşo Ero merdımo wayire mekami zeriyonema ğamodı meternı Tiye biyayışi wıni raverdone kho duş şiyayışa meşo Tıkı riyeho açarne tijı...

  Listen to "Kesnizani Tarikatı Tarihi" on Spreaker.

 GÖRÜNÜŞÜ ÜRPERTİ ve KORKU HİSSETTİRİP ŞEYTANI HATIRLATAN ADAMIN RESÛLULLAH (S.A.V) İLE SAVAŞ HAZIRLIĞI VE AKIBETİ. Allah Rasûlü ﷺ, Müslümanlarla savaşmak üzere insanları etrafında toplayan bir adamın peşinden onu tek başına gönderdi… Ancak henüz adamı görmeden önce, Peygamberimiz ﷺ ona anlamını ilk başta kavrayamadığı bir alamet bildirdi. Tarih, Hicret’in dördüncü yılıydı. Rasûlullah ﷺ’e, Huzeyl kabilesinden Süfyân b. Hâlid b. Nübeyh el-Hüzelî adında bir adamın Urane ve çevresine konakladığı, Rasûlullah ﷺ ile savaşma için etrafına insan toplamaya başladığı haberi ulaştı. Tehlike henüz başlangıç aşamasındaydı; fakat kendi haline bırakılıp büyümesine izin verilirse, onunla mücadele etmek çok daha zor bir hal alabilirdi. Bunun üzerine Rasûlullah ﷺ, Abdullah b. Üneys’i (r.a.) huzuruna çağırdı. Ona şöyle buyurdu: «Bana ulaştığına göre Süfyân b. Hâlid b. Nübeyh, benimle savaşmak üzere insan topluyormuş. O, Nakle’de yahut Urane’dedir. Ona git ve onu öldür.» Bu, tek bir adamın üstlendiği ...

  Listen to "Merdımo Khain Zazaca Şiir" on Spreaker.

  Listen to "Selmanı Farısi (R.a)" on Spreaker.

  Listen to "Derdora Vajı Zazaca İlahi" on Spreaker.

 Nımaz neken  nımaz neken Ne heyatdı ne dınyaydı henekyene Nımaz neken nımaz neken Ne heyatdı ne dnyaydı henekyene Ne nımazo ne omdazo  Ne dınyaydı ne  heyatdı henekyene ombazonde aro deste henekyene imoneho vini kene ne nımazo ne omdazo Ne heyatdı ne dnyaydı henekyene                      Ebubekir

Listen to "Yeni Atlantis Kitabı Tahlili Bilim mi Din mi" on Spreaker. Francis Bacon'ın Yeni Atlantis'i Üzerine Diyalojik Bir İnceleme Her şeyi bilen ve Her şeye gücü yeten Allah mı Bilim mi? Francis Bacon'ın Yeni Atlantis 'inde Bilim Kilisesi Sorunu ve Filozofun Kendi Ahlaki Sicili Üzerine Diyalojik Bir Sorgulama Felsefi İnceleme · Eleştirel Okuma · Ütopya Çalışmaları Francis Bacon'ın yarım kalmış ütopyası Yeni Atlantis , yalnızca bir bilim kurgu ya da ideal toplum tasviri değil; aynı zamanda bilimin sınırları, dinin konumu ve iktidarın meşruiyeti üzerine hâlâ güncelliğini koruyan bir sorgulamadır. Ancak bu sorgulamayı yaparken, eserin yazarının kendi hayat hikâyesini görmezden gelemeyiz. Zira bir filozofun ahlaki sicili, ortaya koyduğu ideal düzenin inandırıcılığını doğrudan etkiler. Bu yazıda, soru-cevap diyalektiğiyle ilerleyerek iki temel meseleyi tartışacağız: Bilim, dinin yerine geçerek yeni bir tap...

 Çerxê huzurê cı û alemê bakiye û axiretê cı û darê saadetê sermediyer şiyêne zî, çımeyê heme mahlûkatê kâinatî o yo; heme silsileyê sebeban xo bi cı gırewenê û pişt danê qudretê cı û qewçê qudretê cı yê; seba ke izzet û haşmetê o qudretê qudsî bipawo, heme sebebê zahirî tenê yewer perde yê; mianê vıraştışî de hîç tesirê înan çino; heta ke emr û iradeyê cı nêbo, hîç çî –heta hîç zerre yew zî– nêşkeno bımıniyo / nêşkeno têbigêro, manaya cı ena ya. Daire-i huzuruna ve âlem-i bâkisine ve âhiretine ve sermedî dâr-ı saadetine gidileceği gibi, bütün kâinattaki mahlukatın mercii odur; bütün esbab silsileleri ona dayanıyor ve kudretine istinad eder ve o kudretinin tasarrufatına birer perdedirler; o kudret-i kudsiyenin izzetini ve haşmetini muhafaza için, bütün zahirî sebebler yalnız birer perdedirler; icadda da hiç tesirleri yoktur; emir ve iradesi olmazsa hiçbir şey hattâ hiçbir zerre hareket edemez demektir.  Elhüccettüz zehra - 23

 HZ.ÂLİ'NİN(R.A) HZ.EBUBEKİR'E(R.A) BÎAT EDİLMESİ KONUSUNDAKİ DURUŞU. ​Hz. Peygamber’in (s.a.v.) vefatının ardından Medîne-i Münevvere, İslam tarihinin en ağır, en kasvetli günlerinden birini yaşıyordu. Resûlullah (s.a.v.) dâr-ı bekâya irtihal etmiş, vahiy kesilmişti. Müslümanlar, ümmetin o güne dek hiç karşılaşmadığı çetin bir soruyla baş başaydı: ​Resûlullah’tan (s.a.v.) sonra Müslümanlara kim rehberlik edecekti? ​Bu buhranlı saatlerde Ensar, Saîdoğulları Gölgeliği’nde (Sakîfetü Benî Sâide) bir araya geldi. Ardından Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer ve Hz. Ebû Ubeyde (r.a.) oraya vardılar. Hilafet meselesi etrafında derin bir istişare ve müzakere başladı; nihayet Emir ül-Müminin ünvanı ve bîat Hz. Ebû Bekir el-Sıddîk’a (r.a.) nasip oldu. ​Ne var ki Hz. Ali (r.a.) o esnada Sakîfe’de bulunmuyordu. O, Peygamber Efendimizin (s.a.v.) hanehalkı (Ehl-i Beyt) ile birlikte Efendimizin teçhiz ve tekfin işleriyle meşguldü. Yaşananlara dair kendi basireti, bakışı ve duruşu vardı. ​İşte İslam tarih...

  Listen to "Helal Dairesi Keyfe Kafidir de Hangi Helal Dairesi ?" on Spreaker.

Ne dunyaydı sebiyo Raştu çewt piya biyo Ne dunyaydı sebiyo Xaza dezayre aduyın keno Düşmenra  bra bra  vono Ne Dünyaydı sebiyo Mıslmon mıslmonra duri remeno Gunayo keno hiç neşermeno Ne dunyaydı sebiyo      Ebubekir

  O Bekes Verye hezaru çıhar sey serı veri, ena yu şewı vi Desu çıhare aşmı vi, yew bekes vejya Se vaji kı çımo nedi goşo goş neda Okhna hezarona serona ino ey pawıtenı Seni vinene kı nasibe ino çınevi Çımyecı  hırste verino dıma şiyayışa bivi kor Wini bebekhtore  imon kerdış bivi zor hemecadı cayilin zulm hakim vi çinra hetonı awrupa hemeca tari vi krizi krizo dıma omenı kesi huzır ne divi İsoni bi vi hari yew bini werdenı yewer zayıf nevo hemo o lete lete kerdenı eştenı Mılletı ewnaenı asmen vatenı khelas çıçağo Ewro ârinı nehakina isonore zırarinı beucağo o bekes o cağ ome bi herıs sere adır kewt e bevijdono zere Yew vatışu şiyayıştı ey isoni khelesnay Yew prodayıştı ey kayseri kisray kışti Zalımi tehtora groti erda vısti Fekiri bi kawi hek u edelet seni beno herkesi di Erebu Acem Çinu Tırk Zaza u İngiliz Heme Alemore rehmet bi Şeriatecı Teraziye Edalet dunyay serdı akerd Çıçi estose kışta kehyrya ne dınyaydı ey khua mırconi ard Hem mılletı hem dewletı deyndare hew...

  İMPARATORUN ÖNÜNDE EĞİLMEYEN İSLÂM KAHRAMANI BİR ÂLİM Bazen bir insan, koca bir imparatorluğa karşı tek başına durur. Elinde kılıç yoktur. Arkasında bir ordu yoktur. Yanında binlerce asker yoktur. Fakat yüreğinde öyle bir iman vardır ki, dünyanın en güçlü orduları bile o imanın karşısında küçülür. İşte Endonezya’nın büyük âlimlerinden Kiai Hacı Muhammed Hasyim Asy’ari böyle bir insandı. Yıl 1942… Japon orduları Endonezya’yı işgal etti. İlk başlarda birçok Endonezyalı Japonları sevinçle karşıladı. Çünkü Japonlar, yıllardır Endonezya’yı sömüren Hollandalıları ülkeden çıkarmıştı. Fakat kısa süre sonra Japon işgalinin gerçek yüzü ortaya çıktı. Yeni bir zulüm başlamıştı. Japon yönetimi Müslümanları sıkı bir denetim altına aldı. Ve Müslümanlara, Japon İmparatoru Hirohito’ya doğru eğilerek yapılan “Saikeirei” adlı selamlama törenini yerine getirmeleri emredildi. Sabah saat yedide… Okullarda… Dairelerde… Toplantılarda… Hatta Japon askerlerinin önünden geçerken bile… İnsanların başlarını...