İlahiler2133

 Nımaz neken  nımaz neken Ne heyatdı ne dınyaydı henekyene Nımaz neken nımaz neken Ne heyatdı ne dnyaydı henekyene Ne nımazo ne omdazo  Ne dınyaydı ne  heyatdı henekyene ombazonde aro deste henekyene imoneho vini kene ne nımazo ne omdazo Ne heyatdı ne dnyaydı henekyene                      Ebubekir

Listen to "Yeni Atlantis Kitabı Tahlili Bilim mi Din mi" on Spreaker. Francis Bacon'ın Yeni Atlantis'i Üzerine Diyalojik Bir İnceleme Her şeyi bilen ve Her şeye gücü yeten Allah mı Bilim mi? Francis Bacon'ın Yeni Atlantis 'inde Bilim Kilisesi Sorunu ve Filozofun Kendi Ahlaki Sicili Üzerine Diyalojik Bir Sorgulama Felsefi İnceleme · Eleştirel Okuma · Ütopya Çalışmaları Francis Bacon'ın yarım kalmış ütopyası Yeni Atlantis , yalnızca bir bilim kurgu ya da ideal toplum tasviri değil; aynı zamanda bilimin sınırları, dinin konumu ve iktidarın meşruiyeti üzerine hâlâ güncelliğini koruyan bir sorgulamadır. Ancak bu sorgulamayı yaparken, eserin yazarının kendi hayat hikâyesini görmezden gelemeyiz. Zira bir filozofun ahlaki sicili, ortaya koyduğu ideal düzenin inandırıcılığını doğrudan etkiler. Bu yazıda, soru-cevap diyalektiğiyle ilerleyerek iki temel meseleyi tartışacağız: Bilim, dinin yerine geçerek yeni bir tap...

 Çerxê huzurê cı û alemê bakiye û axiretê cı û darê saadetê sermediyer şiyêne zî, çımeyê heme mahlûkatê kâinatî o yo; heme silsileyê sebeban xo bi cı gırewenê û pişt danê qudretê cı û qewçê qudretê cı yê; seba ke izzet û haşmetê o qudretê qudsî bipawo, heme sebebê zahirî tenê yewer perde yê; mianê vıraştışî de hîç tesirê înan çino; heta ke emr û iradeyê cı nêbo, hîç çî –heta hîç zerre yew zî– nêşkeno bımıniyo / nêşkeno têbigêro, manaya cı ena ya. Daire-i huzuruna ve âlem-i bâkisine ve âhiretine ve sermedî dâr-ı saadetine gidileceği gibi, bütün kâinattaki mahlukatın mercii odur; bütün esbab silsileleri ona dayanıyor ve kudretine istinad eder ve o kudretinin tasarrufatına birer perdedirler; o kudret-i kudsiyenin izzetini ve haşmetini muhafaza için, bütün zahirî sebebler yalnız birer perdedirler; icadda da hiç tesirleri yoktur; emir ve iradesi olmazsa hiçbir şey hattâ hiçbir zerre hareket edemez demektir.  Elhüccettüz zehra - 23

 HZ.ÂLİ'NİN(R.A) HZ.EBUBEKİR'E(R.A) BÎAT EDİLMESİ KONUSUNDAKİ DURUŞU. ​Hz. Peygamber’in (s.a.v.) vefatının ardından Medîne-i Münevvere, İslam tarihinin en ağır, en kasvetli günlerinden birini yaşıyordu. Resûlullah (s.a.v.) dâr-ı bekâya irtihal etmiş, vahiy kesilmişti. Müslümanlar, ümmetin o güne dek hiç karşılaşmadığı çetin bir soruyla baş başaydı: ​Resûlullah’tan (s.a.v.) sonra Müslümanlara kim rehberlik edecekti? ​Bu buhranlı saatlerde Ensar, Saîdoğulları Gölgeliği’nde (Sakîfetü Benî Sâide) bir araya geldi. Ardından Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer ve Hz. Ebû Ubeyde (r.a.) oraya vardılar. Hilafet meselesi etrafında derin bir istişare ve müzakere başladı; nihayet Emir ül-Müminin ünvanı ve bîat Hz. Ebû Bekir el-Sıddîk’a (r.a.) nasip oldu. ​Ne var ki Hz. Ali (r.a.) o esnada Sakîfe’de bulunmuyordu. O, Peygamber Efendimizin (s.a.v.) hanehalkı (Ehl-i Beyt) ile birlikte Efendimizin teçhiz ve tekfin işleriyle meşguldü. Yaşananlara dair kendi basireti, bakışı ve duruşu vardı. ​İşte İslam tarih...

  Listen to "Helal Dairesi Keyfe Kafidir de Hangi Helal Dairesi ?" on Spreaker.